CRISTINA PIZARRO - Los Cuentos de los Hnos. Grimm

CRISTINA PIZARRO (Bs.As.Argentina, Escritora, Profesora, Poeta)

¿CÓMO SURGIERON LOS CUENTOS DE LOS HERMANOS GRIMM?

PATRIMONIO CULTURAL DE LA HUMANIDAD- UNESCO 2005.

PROPÓSITOS

Me parece oportuno ofrecer un enfoque historicista situando la importancia de los Hermanos Grimm en el contexto del Siglo XIX, poniendo de relieve la intención científica de Jacob y artística de Wilhem. Debemos citar algunas de las ciudades ligadas a aspectos biográficos en las que desarrollaron sus actividades, como estudiosos de la filología y la cultura popular y señalar los rasgos diferenciales y elementos simbólicos, afines a la primera edición y las modificaciones posteriores, haciendo hincapié en su sentido profundo.

IMPORTANCIA DE LOS KINDER-UND-HAUSMARCHËN (1812) -KHM

El primer volumen de 1812 y los resúmenes de la Urfassung (versión original, primera versión, versión primitiva) conservan todavía algunos de los primitivos rasgos populares de los cuentos, pero el ulterior embellecimiento literario llevado a cabo por Wilhelm Grimm da como resultado un nuevo tipo de cuento, que no es como el folklórico.

Las primeras ediciones de los cuentos no tuvieron ningún éxito; las ya reelaboradas mucho. Por el camino se ha evolucionado desde el gusto romántico por el folklore popular y la era de los ideales revolucionarios de principios del siglo XIX, a la moral y gusto más conservador del Biedermeier (a partir del Congreso de Viena de 1815-1848 y la Restauración monárquica). Bieder,’sencillo’, meier, ‘apellido común’. SPITZWEG

Aparece una demanda comercial para las familias burguesas y sus hijos, y se piden textos aptos para ellos que recreen la ilusión de un mundo doméstico seguro e intacto donde imperan la moral cristiana y las buenas costumbres.

Desde el punto de vista del folklore y la etnografía los cuentos de los Grimm no son un buen documento, sino una falsificación -IMITACIÓN-del cuento popular de tradición oral.

Desde el punto de vista literario a los Grimm les debemos la creación de un nuevo género excepcional: un híbrido muy afortunado entre el sustrato popular en el contenido y una expresión literaria embellecida en la forma.

¿ALGUNOS INTERROGANTES ACERCA DE ESTOS CUENTOS POPULARES ALEMANES?

• ¿Son realmente populares?

Las informantes eran muchachas de la burguesía ilustrada.

Dorothea Viehmann.(cuentos aprendidos en la taberna de su padre).

Hermanas Hassenpflug, Amelia, Jeannette y Marie. papel importante en la primera edición)

Familia Wild: Dorothea Catharina y sus seis hijas aportaron unos 39 cuentos al proyecto de los Grimm.

Una tercera parte de los cuentos está extraída de obras literarias escritas, lo que influye mucho en su estilo, que no es nada oral, sino muy narrativo.

Los informantes de los Grimm no fueron nunca los campesinos ni abuelitas del mundo rural (pese al cliché que ellos contribuyeron a asentar), sino por lo general jóvenes muchachas de su entorno más cercano y misma clase social burguesa ilustrada. Nunca fueron por las aldeas recogiendo cuentos.

Las jóvenes informantes de los Grimm filtran ya de antemano lo que cuentan: lenguaje cuidado, cuentos de buen gusto, mucha fantasía, nada de grosería y obscenidad. La selección es pues muy sesgada y delicada ya de partida.

El resultado: un idealizado mundo rural lleno de fantasía y buen gusto, que nunca existió, pero que cosecha el éxito. La copia gusta más que el original.

• ¿Son totalmente alemanes?

Las informantes de los Grimm en un número elevado de casos procedía de las familias hugonotes francesas refugiadas en Hesse tras la revocación del Edicto de Nantes[1] de 1685 por Luis XIV: hablaban francés en casa y les habían contado cuentos de origen francés, algunos ya muy embellecidos por sus compiladores franceses, como los de Charles Perrault o Madame d’ Aulnoy, de refinamiento versallesco.

Los hermanos Grimm suprimen algunos de los cuentos recopilados a partir de la segunda edición (como “El gato con botas” o “Barbazul”) porque ven que son idénticos a los de Perrault y en la época romántica de nacimiento del nacionalismo alemán (debido a la invasión napoleónica) tratan de diferenciarse al máximo de lo francés.

Los Grimm “germanizan” adrede los cuentos: por ejemplo, no hablan de “príncipes” y “princesas” (aunque se traduce luego así) sino de “hijos e hijas de reyes”, no hablan de “hadas”, sino de “sabias mujeres”, etc.

Influjos de las familias de hugonotes (protestantes franceses calvinistas siglos

XVI y XVII). Cuentos de Versailles.

CAMBIOS EN LA FORMA Y ESTRUCTURA

• Varía la extensión por el agregado de detalles (al principio, solo resúmenes)
• Se incluyen diálogos, rimas, cancioncillas
• Uso de la ley del tres y otros números mágicos (7, 12, 9)
• Fórmulas de apertura y cierre
• Lenguaje literario que da lugar a un “Universo Grimm”.

CAMBIOS EN EL CONTENIDO Y MORALIDAD

5. Se eliminan o suavizan referencias sexuales
5. Se modifica la edad de las protagonistas (púberes- niñas)
5. Aparece el casamiento o se promete en matrimonio
5. Desparecen las madres malvadas
5. Se añaden referencias religiosas

¿DE QUÉ TRATAN LOS CUENTOS DE LOS GRIMM?

• La mayoría son relatos de iniciación
• Enfrentamiento a los peligros simbólicos de la entrada a la adultez
• Paisaje del bosque oscuro, alta montaña, castillo encantado, como símbolos de la jungla del Yo interior.
• Presencia de brujas, madrastras, ogros, gigantes, duendes.

CONCLUSIONES

• Los hermanos Grimm se erigen como creadores de un género literario construido entre lo popular y lo literario
• Los cuentos maravillosos exploran la psicología profunda a través de ‘tipos humanos’
• El final feliz es un modo plástico de explicar el triunfo de la vida
• Los protagonistas representan el viaje del héroe. Son valientes e inteligentes no solo en los niños sino también en las niñas

BIBLIOGRAFÍA

Pizarro, Cristina, Tiempo y brújula de la literatura infantil. Ciudad Autónoma de Buenos Aires: Editorial Lugar.2021.

Cortés Gabaudan Helena, Los cuentos de los hermanos Grimm Tal como nunca fueron contados.  La Oficina. 2019.

 

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[1] Edicto de Nantes fue un decreto promulgado en 1598 por el rey Enrique IV de Francia que otorgó a los protestantes franceses (hugonotes)la libertad de conciencia y de culto, poniendo fin a décadas de guerras de religión. Concedió derechos civiles y religiosos a los hugonotes, permitiéndoles ocupar cargos públicos, recibir educación en universidades y tener lugares de culto en ciertas áreas. Este edicto fue revocado en 1685 por el rey Luis XIV mediante el Edicto de Fontainebleau, lo que suprimió los derechos de los protestantes y provocó un éxodo masivo.